贵州雕塑在谈及中西美术的差异时，蔡元培已经觉得：彩绘人物京剧雕塑以书法为缘，故善画者，常善书，而画家尤注意于笔力风度之属。玻璃钢京剧雕塑以雕刻为缘，故善画者，或亦善刻，而画家尤注意于体积光影之别。倘使中西的艺术成长果然源自于如许分歧的文明体质和配景所应运而生的头绪，那末落其实各类艺术表示情势上，彩绘人物京剧雕塑也就大异其趣。

京剧《四郎探母》外面，玻璃钢京剧雕塑心急如焚、跋山涉水，露宿风餐十分困难离开雁门关，以后还得颠末重重关卡才得以会面十余年不见的母亲小孩儿《武松打虎》外面，同心专心要到清河县找年老的武松，却在路途上巧遇正在与白面虎格斗的杜家四兄弟，壮硕魁伟的武松颠末一阵天翻地覆的剧烈格斗后在这中国京剧的舞台上，演员们正如火如茶、炉火纯青地将如斯动人心魄的情节逐一鲜活地展示开来，然则和东方的戏剧表演方法比拟下，为何这京剧的舞台上没有像纽约的现代歌舞剧一百老汇异样挑衅一大堆金碧辉煌、汹涌澎湃的道具和配景，而在京剧里咱们只是透过那些脚色插科打浑的说唱工夫，和充斥设想空间的肢体举措就可以或许领悟舞台上正在发生的精致情节和戏剧场景朱其先生在谈及中国的形象时曾说：中国艺术的基本观点是说心灵和相似天然形象的干系，即形似。

形似不是指彩绘人物京剧雕塑形象，是指一个相似天然的形象。中国的心灵观点是泛灵论的观点，感到玻璃钢京剧雕塑没有甚么差别，都是天然的本色。东方风景画把天然看做人的客体，当作是人心灵对面的器械，而玻璃钢人物京剧雕塑感到人和山都是天然的一部分，这是东东方哲学中对于天然观点的差别，这个差别也反应在艺术中。